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艺术财富。“当我们面对一幅唐卡的时候，内心会自然而然地产生一种宁静，这并不是迷信，而是唐卡绘画经典的形象、符号、色彩、尺寸等一系列因素形成的效果。”佟成明把唐卡的这种特性称为“视觉疗法”，即对人的视觉...都具有一定的象征意义。这些视觉形象通过人的眼睛，会对人产生一定的心理暗示作用。在施色方面，唐卡也有独特的讲究，因为不同的色彩通过人的心理暗示，具有不同的视觉效果。通常我们在唐卡当中见到的红、黄、蓝、白...
赵飞
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07361087274.html
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有些困扰很快消逝，对人毫无影响；但有些烦恼却终日萦绕在我们的心头，使人深陷焦躁、抑郁之中，严重的妨碍了个体的行动和发展，同时也侵蚀着人们的身心健康。
儿童焦虑症患者的行为特点
生活中...高焦虑状态的小孩比较不受人欢迎，其创造力和适应力也较差。相对地，他们比较容易被煽动，不够决断，相当谨慎和缺乏弹性，他们的自我概念也很差，以致经常需要依赖大人，以及不敢表达心中对人的不快感受，所以发现高...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/09260389239.html
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延生：日常生活中，我按照佛的要求去做，对人宽容，对人讲善。吃素这一块，我不是完全的禁口，但在初一、十五以及佛祖的诞生日，我是禁口的。佛家现在也和时代一起发展，2004年我和方丈师父释永信一起去北京看...？
延生：师父为我取的法号是延生，不是尼生。“延”是延续生命的意思，佛的光芒延续我的生命，生和我的名字梅南生最后一个字一样。
体坛：你的妻子和孩子对你“出家”有什么看法？
延生：我妻子对我...
佚名
|华人佛教|众生|球迷|梅南生|释延生|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/15423990434.html
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自己，感觉自己对人不够慈悲、善良、对苦不够承担，这样叫惭愧，有惭愧才会想要修行。所以；慈悲心是一种动力，因为慈悲心会让我们生起惭愧心，而惭愧心会让我们生起想要修行的心。
不然，我们为什么要慈悲...讲话的态度都没有变，不够柔软，对人不能微笑，那不是修行，你脑海中记很多经典，甚至开口闭口都是经典，好像很有知识，那不是修行。
修行是在讲话中，眼睛是如何看待人，眼睛有瞪人否？有攻击性否？有杀意...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303344039.html
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现世之苦出发，为人们设立了一个理想的彼岸世界。并通过对人之佛性的精细分析，把能否成佛和如何成佛又完全归于人自身，归于人的自我努力和内心的自我净化上。在这里，佛教把人及人心提高到一个相当的高度，从而确立了...一般本质，即对人的管理及其潜能的开发。但在其它方面，由于管理学家们对人性的认识不同和自身世界观、价值观的差异，造成了他们对管理的本质的认识方面的不同。佛教管理学除了具有上述一般本质外，还具有自己的特质，...
王永会
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470353530.html
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。认识到世俗的文明对人本性的压抑，提出“堕肢体，黜聪明。”要求人类弃绝理智，退回小国寡民的状态。西方哲学家卢梭也认为文明给人类套上了第一个枷锁，埋下了最初痛苦的根源。“循着文明社会的发展史，便不难做出...的美重新落脚于大地上。“上帝死了”，意味着人的复活，此岸的存在是人的存在。
其次，否定理性是万能的，认为感性是美的存在基础。这是针对理性主义对审美侵入的还击。苏格拉底式的审美主义主张“理解而后...
张良丛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333495320.html
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佛陀告诫弟子，在平时生活中一定要说如实语。所谓如实语，就是实话实说。也就是在你与人交往时，一定要对人真诚，与人说话做到实事求是，不说与自己身份不相符的话，不说假话、空话、套话。当与人交流思想时，也应当将...rdquo;是指言不及义的轻浮言语，也指对人没有益处的浮泛言词，绮语听来华丽美妙引人遐思而已，或者是谈说淫欲等事，引起别的人起邪念。讲黄色笑话、言情俗语令人打妄想，甚至说些取笑他人的话，自己却认为讲...
佛教|四恶语|四善语
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/110041325476.html
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事（亦是有利益于你的事情）。
参考康德对道德的见解：道德只是一种有教养和理性的利己行为，人遵守的道德律令就是避免做那些他人仿效的话就弄巧成拙的行为。在康德看来，人之所以自律自制是由于人类理性地...讲到有宗教信仰的地区比无宗教信仰地区的居民道德水平更高，而又宗教信仰感的人又往往会为自身的生活感到幸福。宗教伦理的应然性目的是在于对人有利的话，让人幸福的话，而其实然性在于其自身只是一个相对的伦理支...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490187032.html
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的修行原则。他认为，今天社会动乱，归根究底是因为疏忽了伦理、道德、因果和宗教四种教育。而要想真正化解冲突，落实和平，就要从自己内心做起，将自己对人、对事、对物对立的念头消除。法师说：“人人反求诸己，...每个人都关心如何化解冲突，促进社会的安定和平。
净空法师认为，冲突更深的根是自己本身的冲突，要想真正化解冲突，落实和平，就要从自己内心做起，将自己对人、对事、对物对立的念头消除：“我跟这个人好，...
佚名
|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1535044526.html
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整个佛教的发展，时值当今，佛教界大力提倡这种思想。这是六祖敢于解放思想的又一明证。 三、关于以人为本的思想解放 惠能大师在对人的“心性”思想解放，同时更注重“以人为本”的思想解放。六祖把“心性”看作...改变自己的命运，开辟了一条以人为本的自我实现与生命创造的途径，它使人类活动方式广泛地存在在众多实践活动领域，对人类各种形式的创造性活动具有启迪作用。这种恢复人的尊严，把人的地位作准确的肯定，以及对人的...
释如禅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21432164695.html